前不久在邳州论坛看到一篇“城市新闻报道”，谈到邳州“张峰不分裂”。报告说：
“艾元元三邳北艾祖讳仁，明初洪武从山西洪洞迁到艾山定居前，生下一子讳。田凯从小就很聪明，从来不会忘记任何事情，所以他被称为神童。十五岁嫁给马史，六岁生三个儿子。他们分别叫寿、福、陆。有一天春游遇到一个书生，说：“3360看到你的天庭饱满，福报丰厚，但一定是两姓两地的祖宗。“听说后，他抛弃了儿子，前往东寿县乡。他生了八个儿子，因为他的丈夫叫冯。八个儿子都随母姓，这也是郫北张峰两家不分的原因。从此两家兴旺，世代兴盛。”
——(2018年4月1日漳州论坛[城市新闻] 《热烈祝贺艾山张姓宗祠落成大典》
据了解，这一说法来源于1992年新修订的家谱，后来的牌位上也有大致相同的内容。
谱的修订是一项家族史的修订活动，必须认真、严谨，对社会和家庭负责，不能马虎，更不能随意编造。
有三点让人难以理解：
一个
这种说法始于1992年，当时家谱重新修订，编年史碑也进行了修订。从来没有看到过以前家族骑行或者铭文的历史依据，所以不知道从何而来。
据我们所知，张氏宗祠有三处不同年代的历史古迹，分别是乾隆三十四年、同治九年、民国六年的旧古迹，应该是张氏家族非常珍贵的史料。三座老碑虽然都风化到一定程度，但主要人物形象清晰可辩。除了祠堂建设，是讲民族历史的。“第一祖开天，第三子，长生，第二福，第二运”，三个老碑的描述是一致的。“赠贤冯”的线索我没见过，更别提“两地两姓祖宗”的描写了。至于家谱，也有“家谱全没了，赵穆失序”的记载，也就是说旧家谱没能保存下来，导致天下大乱。这些都是权威记录。
张老碑记先人之教：“有疑，君子不取”。你可以怀疑你不知道的，别瞎说，君子就是这样。
人们不可避免地要问：“封家传德”、“两姓两地之祖”的说法是从何而来的？你能拿出令人信服的证据吗？
以下为民国六年旧碑照片：
二
“两地之祖”的说法有悖常理。在旧社会，甚至被封建宗法制度和国家法律禁止。
(一)“两地之父”有悖常理。
一个正常人娶了老婆，生了三个儿子，会抛弃老婆孩子离家出走去领养，简直不可思议，就因为一个聪明人的一句话，还没有“贵”这么大的诱惑。
“两地祖宗”或“两姓祖宗”只对几百年后有特殊需要的人有吸引力。那时候只是多了几个不同姓氏的孩子，我想不到几百年后家谱的辉煌！比如今天，任何有孩子的已婚男人，只要离婚后愿意收养一个独生女家庭，就有可能成为“两个姓氏的父亲”。但是，再蹩脚的江湖骗子，也不会用这个名词去勾引别人。
丁这一代人很多，不可能为了冗员而买孩子。
在旧社会，即使没有继承人，也要先在弟妹中选择。如果没有兄弟，就要根据亲戚和远方人的关系，在家庭中远近选择。招老公是不得已而为之，尤其是贵族家庭允许的可能性很小。冯这一代人不缺人，不可能不顾自己已有的妻子，再招一个抛弃妻儿的丈夫。即使他不怕家庭的混乱，他也不会得到的许可
第一代有兄弟三人，第二代有兄弟四人，第三代有兄弟七人：暹罗、闵、湘、晋、京、荣、君，其中邳州有四个支系：湘、晋、京、荣，公瑾一个支系失传，故称“三门”。邳州第四代有理论、语言、学问、孟、诗、书、礼、夷八大分支。冯翔的二儿子，叫中门；冯京的二儿子，叫北门；荣丰有四个儿子，叫做南门和三门八枝。所谓“八分支”，不是一个人的儿子。根据张的谱碑，冯出生时有八个儿子，找不到对应关系。大概是制作者想把"八分"说成是张后来的作品，但不仔细推敲又不能自圆其说。
(3)抛弃妻子有不可逾越的法律障碍。
在封建时代，以宗法制度为基础的婚姻制度有许多严格的规定。如果现代人不理解他们，编造故事就太可笑了。“拦住老婆再娶”在《大明律户律婚姻门》中明确规定：“有老婆娶老婆就离婚。”也就是说，如果你阻止你的妻子再婚，你将受到战争的惩罚。打完90大板，就宣布婚姻无效。所以到了清朝，贾琏在《红楼梦》偷偷娶了尤二姐，王熙凤为了“拦妻再嫁”和他作对，只好作罢。
(4)弃妻随姓，是违和罪，是不孝罪，是伦理和法律不允许的。
今天有“遗弃罪”。在封建时代，“以孝治天下”、“不孝不孝”是十恶不赦的罪行。父母指责儿子不孝，甚至高官也会受到严厉处理。“不孝”定罪面广，量刑重。孩子虐待父母，官员失去在职父母，是“不孝”罪，用今天的观念很难想象。
“爷爷奶奶，父母都在场，运气不好”和“赡养不足”属于“不孝”罪。过去强调‘父母在，没有私有财产’，不允许子女拥有私有财产，爷爷奶奶和父母健在，儿孙另立门户分割财产，是不孝。“支持”是指支持，但不支持不好，“缺乏支持”也是犯罪。“不足”是指根据家庭的实际经济情况，本来可以提供更好的支持，但不到位。两人都是不孝，都应该受到法律的制裁。与今天不同的是，这只是一个道德问题，“法律不能不做”。
唐朝“违反宗教秩序，供养不足的子孙”(《唐律》)被判处有期徒刑三年。到了明朝，就更宽松了。“哪里有爷爷奶奶和父母，哪里有儿孙不设立户籍区分财产，就贴一百。”(《大明律》)
父母都在，已经有老婆三个儿子了。只是为了当官，“两姓之父”，他们抛弃家庭，采用他的姓氏。这种行为是对父母的“不孝”，对妻儿的“不仁”，即遗弃，这是理智所不能容忍的，也是法律所禁止的。这种行为，家庭，家庭都过不去，国家法律也有不可逾越的障碍。
封建宗法制度和国家法律不允许生孩子。
封建宗法制度以父系继承和等级制度为基本原则，在伦理和立法上与今天有所不同。在宗法制度中，除了强调家族与外姓的区别外，还严格区分简单与普通，突出简单与长久的传承(“简单”是指妻子，右妻之子称为“简单”；妾生的儿子叫“私生子”)。在继承制度上，宗法、血缘、老幼、淳朴等方面有完全不同的法律规范。
例如，《大明律》有以下规定：
任何违法设立自己办公室的人都有80名员工。如果他的第一任妻子超过50岁，没有孩子，他可能会有一个儿子。没有长子的人是有罪的。如果继承人是同一个祖先，但他们是无序的，所以是罪恶。他的儿子也是家族的，应该换一个继承人。
如果没有邳州论坛新闻事件孩子保持野心，那就守寡
如果直立老婆生的大儿子违法，打八十大板。40岁以上的老婆可以生长儿子，但不能生长儿子，也是80板。如果他不是自己的家人，就不可能建立继承人。如果是自己家的，就80岁了，编制无效。他必须重新选举按照宗法制度应该成立的人。
没有孩子的寡妇不愿意再婚，没有权利选择自己的继承人。他们必须选择应在族长同意下在家庭中确立的继承人。女人要想招老公，就必须同时按照宗法制选择另一个继承人，财产和老公要平分。
没有孩子，收养一个外国名字的养子，或者把一个外国名字的男人作为继承人，都打乱了宗法制度，需要60个工作人员，把被收养的人遣送回原籍。同样，让儿子和姓氏做继承人也是一样的罪。
面对这些严格的抚养孩子的法律法规，你有没有可能有一个儿子想再招一个老公？
明清时期没有买孩子招老公的规定，因为生活中没有这种荒唐违法的现象。
仙凤是一家人，第一代三兄弟，第二代四兄弟。大儿子是局长级别的高官。有没有可能再招一个弃妻姓的女婿？
三
看冯的血统就够了。
冯授贤谱系表
