平型寺住持界诠法师说
界诠法师的日常生活照片
编者按：福建平型寺方丈界诠法师在“纪念弘毅大师逝世70周年”后接受了红花社《弘化》刊物的专访。
记者：
你认为戒律对中国佛教的意义是什么？现代社会持戒要注意哪些问题？
界诠法师：
我们研究戒律，只能说对戒律有一定的了解。在这样的社会环境下，真正实施起来有一定的难度。比如戒律规定和尚不能拿钱，所以你现在不拿钱很难出去。印度修道院是由外行皇帝建造的。现在中国的寺院都要和尚自己来做。个人感觉寺庙游客的进出是一种很大的破坏。寺院毕竟是修行的地方，要保持一定程度的清洁，僧人要读经、打坐、念佛。
但是游客在熙熙攘攘的时候，又要招待接待，这就导致和尚要处理这些事情。现在要以庙养庙。寺庙不卖票，和尚怎么生存？得做点服务。这对寺院的影响会很大。这使得僧人无法安心做道，很少研读经典，对佛教的传播也有很大影响。禅堂闭关锁国的时代现在慢慢过去了，佛教堂可以安心念佛了，这种道家风格也慢慢淡去了。福建有几个大丛林，禅堂曾经很有名。可以说佛教从唐代开始，前期是译场教育，然后是大师教育，再然后是禅堂教育。禅堂的教育持续了很久。那是为了把和尚赶进禅堂。禅宗大厅里不允许任何人说话。只有班长说话了，那威领着大家坐在香里。那种教育非常有效。一天坐几根香是统一的。冥想和坐在一起对修行非常有效。现在慢慢的，坐在禅堂一起修行的人少了，道家风格也没了。
如何复兴？寺庙恢复传统面貌是不可能的，这是时代的问题。但是学佛学佛的学者还是挺多的，只是在学术上和文字上了解的比较多。实际操作中遇到的问题，求助于谁是个大问题。现在没有特别的天赋。以前有问题找个开明的禅师，能解决问题。如果现在找不到，解决不了实际问题，佛教的发展就会有一些障碍。学佛越来越流行了。现代佛教需要实用人才。哪里可以找到这样的人才？从抗日战争、解放战争到文化大革命，佛教在这么长的时间里遭受了巨大的破坏。我们常常怀念过去佛教兴盛的时代，比如明朝出现的四大高僧，民国出现的几种大德。界诠法师最新动态比如念佛修行如阴祖，弘毅大师专戒以身作则。佛教的发展需要人才，但僧多粥少。如今，社会上有很多佛教研究。最近看了一本《佛教通史》(赖永海主编)。对于这些学者写的东西，还有一定的研究深度。相反，很少有僧侣能写这样的文章，因为他们去处理其他事情了。历史上，在古代，国家必须评估僧侣。五代时期，有一个时期，男僧至少要背三百本书，女僧要背一百多本书。这样会消除一些问题。
清末旧社会，很多和尚没饭吃，在佛教里出家了。这些问题现在都不存在了，到处都有吃的。现在市场经济对寺院影响很大。我经常说，富裕的社会对佛教的硬件建设有好处，但对整个僧人修行有坏处。世俗的人有钱，他要求两种保险：一种是买社会寿险和财产险；一种是来庙里买健康长寿保险。来庙里，只需要为他念经。他认为那是保险。这样，无形中给不法僧人带来了一定的空间，有些人想念经，只要肯去。国家对宗教非常宽大，使得僧人在一定程度上泛滥。真正的人才出不去，愚蠢的人才很多，带来负面影响。我们只在平型寺尽自己的一份力量，默默带领大家一起学习，一起修行。我在这里忏悔后不处理任何佛教活动，也不出去应酬。最多只是信徒来玩课内佛法。我们每天都在上课学习，不招生不毕业。原则上，我们不会拒绝任何人，也不会留下任何去的人。不过来的人多，没地方住，我们就筛选一下。每年都有许多人来这里过平静的生活。今年有400多人和平相处，300多人常年在这里学习。冬天我们有打坐、念佛、坐香。夏天，我们主要学习，但现在天气很热。以前丛林也是一种“夏冬学”的做法。如果要在这里传戒，需要向中国佛教协会统一申报。我们完全按照戒律来传道。这里也有很多年轻人出家，现在有二三十个年轻人准备出家。
记者：
弘毅大师本来是要去南山法学院的，现在平型寺法学院已经建好了。请问，弘毅大师的思想对你有什么影响？
界诠法师：
我很惭愧我们不能和弘毅大师相比。高手是什么身份？我们只是对戒律有些兴趣，并尽最大努力去学习它们。弘毅先生无论是在自己的实践中还是在自己的著作中，在整理法家典籍方面都是非常出色的。师傅是个很谨慎的人，很少有主见。他只是整理汇编了一些资料，方便大家学习。他的《比丘戒相表记》画了一张表，会很容易理解，给学习法律带来很大的方便。早年与卓远大师关系密切，袁老与弘一大师关系密切。据说弘毅大师并没有告诉他们太多。当他问一些问题时，他回答了，但他很少告诉他们。他唯一说的就是妙莲大师。住在泉州开元寺的妙莲大师很器重他，把戒律告诉了他。但是法师在文革期间被世俗化，后来出家为僧，对于持戒并没有起到很大的作用。我这辈子没有去这里的打算，去哪都是数数。我学戒也是偶然。有个同学在那里读书，劝我学。我说：“好，那就学。”我很高兴，也很高兴学习，所以我来到了这一天。我们怀着这样的心去做。后来有那么多人都很乐意读书。我们寺庙有这样的条件和环境，让大家学习。我们要怎么学？没有计划，我们只是要求大家各尽所能，量力而行。戒律最初由个人持有。他们原本是一起学的，一起练的。无论哪个群体，哪个群体，都是不可或缺的。“戒、定、智”三学是佛教的基础。不管学什么，节欲是基础。随着佛教在中国的发展，学习戒律的人越来越少。道士讲解戒律，后来人们把他当作南山法门的始祖。专门搞纪律的人去学法门是不对的。另外，国内的一些门派，比如净土宗、密宗等，不应该和法家一起称为宗族。佛教只是一种修行，密宗也是一种修行的方法。如华严宗、天台宗、禅宗等，都有一定的特点和传承。再比如只有知识和中观，这是基本教义的概念，是学佛的基本概念。要实践其他方法，必须用性空的观念，认识唯知识的真理，只实践中观和唯知识。你修不好。
这些你习以为常的事 你却觉得很奇怪
承受不了神圣教育的衰落(数据地图)
正文：界诠法师
念佛珠，念佛咒，换饰物；
佛像受到尊敬的支持，但却成为艺术品；
寺庙是修行行路的地方，成为旅游胜地；
佛经成为学术，是倾听和思考的最高法宝；
禅修是修炼佛法，成为减压健身的途径；
佛菩萨是信徒追求学业的目标，成为为钱而求子；
学佛是为了解放信众，成为交换商机的平台；
朝圣是信徒仰慕的圣地，成为一次放松的旅行；
与僧人交往，是皈依佛门，成茶友的地方；
素食斋戒是慈悲的修炼，成为健身；
烧香是真心支持的表现，成为一切祈祷的代号。
这就是佛教的悲哀！
界诠法师，1959年生，福建天目山平型寺方丈。毕业于中国佛学院，师从智律师学习戒律，成为当时光华五僧之一。曾任福建省佛教协会会长、福建省CPPCC市会员、莆田市光华寺监督。自1991年起隐居于太姥山平型寺。之后，僧人按照智大师的说法来学佛。现任中国佛教协会顾问委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。他是《南山律学教程》和《佛学基础》两本书的作者，强调修行禁欲和佛教兴衰的关键。
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